Penelitian Etnografi

PENELITIAN ETNOGRAFI

A.  Pengertian Penelitian Etnografi, Penggunaan, dan Perkembangannya

1.  Pengertian penelitian etnografi

          Metode penelitian etnografi termasuk dalam metode penelitian kualitatif. Kata etnografi berasal dari kata-kata Yunani ethos yang artinya suku bangsa dan graphos yang artinya sesuatu yang ditulis. Menurut Emzir (2012:18) etnografi adalah ilmu penulisan tentang suku bangsa, menggunakan bahasa yang lebih kontemporer, Etnografi dapat diartikan sebagai penulisan tentang kelompok budaya. Menurut Ary, dkk (2010:459) etnografi adalah studi mendalam tentang perilaku alami dalam sebuah budaya atau seluruh kelompok sosial.

          Menurut Creswell (2012:462) Ethnographic designs are qualitative research procedures for describing, analyzing, and interpreting a culture-sharing group’s shared patterns of behavior, beliefs, and language that develop over time. Metode etnografi adalah prosedur penelitian kualitatif untuk menggambarkan, menganalisa, dan menafsirkan unsur-unsur dari sebuah kelompok budaya seperti pola perilaku, kepercayaan, dan bahasa yang berkembang dari waktu ke waktu. Fokus dari penelitian ini adalah budaya. Budaya sendiri menurut LeCompte  dkk (dalam Creswell, 2012:462) adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku manusia dan keyakinan. Termasuk di dalamnya adalah bahasa, ritual, ekonomi, dan struktur politik, tahapan kehidupan, interaksi, dan gaya komunikasi.

Jadi bisa disimpulkan penelitian etnografi adalah penelitian kualitatif yang meneliti kehidupan suatu kelompok/masyarakat secara ilmiah yang bertujuan untuk mempelajari, mendeskripsikan, menganalisia, dan menafsirkan pola budaya suatu kelompok tersebut dalam hal perilaku, kepercayaan, bahasa, dan pandangan yang dianut bersama.

2.  Penggunaan penelitian etnografi

Creswell (2012: 462) menjelaskan bahwa seseorang melakukan penelitian etnografi ketika penelitian kelompok tersebut mampu memberikan pemahaman tentang masalah yang luas. Seseorang melakukan etnografi ketika memiliki kelompok untuk belajar berbagi budaya dan telah bersama-sama selama beberapa waktu dan mengembangkan nilai-nilai kebersamaan, kepercayaan, dan bahasa. Orang tersebut akan menangkap aturan perilaku seperti ketika guru melakukan hubungan informal berkumpul di tempat favorit untuk bersosialisasi (Pajak & Blase dalam Creswell, 2012: 462).

Etnografi mampu memberikan informasi rinci tentang aktivitas sehari-hari, misalnya seperti pemikiran dan aktivitas komite untuk mencari kepala sekolah baru (Wolcot, dalam Creswell, 2012:462) . Ketika melakukan peneltian etnografi, peneliti memiliki akses jangka panjang untuk berbagi budaya dalam kelompok sehingga dapat membuat catatan rinci tentang perilaku dan keyakinan anggota kelompok dari waktu ke waktu.

3.  Sejarah perkembangan penelitian etnografi

Etnografi yang dipraktekkan di dalam dunia pendidikan telah dibentuk oleh antropologi budaya, dengan penekanan pada isu-isu terkait dengan penulisan budaya, dan bagaimana laporan-laporan etnografis perlu dibaca dan dipahami saat ini. Faktor-faktor ini merupakan jantung bagi pemahaman praktek-praktek terkini dalam etnografi (Bogdan & Biklen, 1998: Denzin, 1997: LeCompte et al., 1993: Walcott, 1999, dalam Creswell, 2012:462).

Akar dari etnografi pendidikan terletak pada antropologi budaya. Pada penghujung  abad 19 dan awal abad 20, para antropolog mengkaji budaya-budaya “primitif” melalui kunjungan-kunjungan ke negara-negara lain dan bergumul dengan masyarakatnya untuk periode waktu yang lama. Mereka menghindarkan diri dari  “menjadi natif “ (penduduk asli) dan mengidentifikasikan diri mereka secara dekat sekali dengan  orang-orang yang mereka teliti sehingga mereka bisa menulis sebuah kisah yang “objektif” tentang apa yang mereka lihat dan dengar. Pada waktu-waktu tertentu, kisah-kisah ini dibandingkan dengan budaya-budaya lain yang jauh di benua lain, terutama dengan cara-cara hidup orang Amerika. Contoh, Margareth Mead, seorang antropolog terkemuka, mengkaji pengasuhan anak, remaja, dan pengaruh budaya terhadap kepribadian di Samoa (Mead, dalam Creswell, 2012:463).

Observasi dan wawancara menjadi prosedur standar dalam pengumpulan data  “di lapangan”. Para sosiolog di Universitas Chicago pada tahun 1920-an sampai 1950-an, melakukan penelitian yang difokuskan pada pentingnya penelitian tentang kasus tunggal – apakah kasusnya tentang seseorang individu, kelompok, tetangga, atau unit budaya yang lebih besar.

Bidang kajian antropologi pendidikan interdisiplin yang masih awal ini mulai mengkristal selama tahun 1950-an dan berlanjut sampai tahun 1980-an (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2012:463). Para antropolog pendidikan memfokuskan diri mereka pada sub  kelompok budaya, seperti:

a.  Kisah perjalanan karir dan kehidupan atau analisis peran individu;

b.  Microetnografis tentang kelompok-kelompok kerja dan kelompok-kelompok hobi dalam skala kecil;

c.   Kajian-kajian terhadap kelas-kelas tunggal yang diabstraksikan sebagai masyarakat-mayarakat dalam kelompok kecil;

d.  Kajian-kajian terhadap fasilitas-fasilitas sekolah atau fasilitas-fasilitas dinas pendidikan yang mendekati unit-unit ini sebagai sebuah masyarakat yang diskrit (terpisah) (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2012:463).

Dalam penelitian seperti ini, para etnografer pendidikan mengembangkan dan memperhalus prosedur-prosedur yang dipinjam dari antropologi dan sosiologi. Dari tahun 1980-an sampai dewasa ini, para antropolog dan antropolog pendidikan telah mengidentifikasi teknik-teknik guna memberikan fokus terhadap  kelompok budaya, melakukan observasi, menganalisis data, dan menuliskan laporan penelitian.

Peristiwa yang membatasi etnografi, menurut Denzin (dalam Creswell, 2012:463), adalah publikasi buku yang berjudul Writing Culture  (Clifford & Marcus, 1986).  Para etnografer telah “menulis dengan cara mereka sendiri”  (Denzin, 1997, halaman xvii) semenjak itu sesuai dengan isi buku tersebut. Clifford an Marcus mengangkat dua buah isu yang sangat menggugah minat banyak orang terhadap etnografi pada umumnya dan dalam bidang penelitian pendidikan. Pertama terkait dengan krisis representasi. Krisis ini terdiri dari penilaian kembali tentang bagaimana para etnografer memberikan interpretasi terhadap kelompok-kelompok yang mereka teliti. Denzin berargumetasi bahwa kita tidak bisa lagi melihat si peneliti sebagai reporter yang objektif yang membuat pernyataan-pernyataan yang bersifat omnipresent (hadir di mana-mana) tentang individu-individu yang dia teliti. Sebaliknya, si peneliti hanyalah merupakan satu suara dari banyak suara – individu-individu seperti si pembaca, para partisipan, dan gate-keeper (para penjaga) – yang perlu didengar. Ini memicu krisis kedua: legitimasi. “Dalih-dalih” validitas, reliabilitas dan objektivitas dari “normal science” tidak lagi bisa mewakili standar. Para peneliti perlu mengevaluasi masing-masing penelitian etnografis dalam batas-batas standar yang fleksibel yang melekat pada kehidupan para partisipan, pengaruh-pengaruh kesejarahan dan budaya; dan kekuatan-kekuatan interaktif bersumber ras, gender, dan kelas.

Ditilik dari sisi ini, etnografi perlu memasukkan perspektif yang diramu dari pemikiran-pemikiran feministis, pandangan-pandangan berbasis ras, perspektif seks, dan teori kritis, dan sensitif terhadap ras, kelas, dan gender. Etnografi dewasa ini menjadi “messy” (carut marut) dan akhirnya menampilkan diri dalam berbagai bentuk seperti (seni) pertunjukan, puisi, drama, novel, atau narasi pribadi (Denzin dalam Creswell, 2012:463).

B. Jenis-jenis Desain Etnografi

Menurut Creswell (2012: 464) penelitian etnografi memiliki beragam bentuk. Akan tetapi, jenis utama yang sering muncul dalam laporan-laporan penelitian pendidikan adalah etnografi realis, studi kasus, dan etnografi kritis

1.  Etnografi Realis

Etnografi realis adalah pendekatan yang populer digunakan oleh para antropolog budaya. Dijelaskan oleh  Van Maanen dalam Creswell (2012: 464) etnografi merefleksikan sikap tertentu yang diambil oleh peneliti terhadap individu yang sedang dipelajari. Etnografi realis adalah pandangan obyektif terhadap situasi, biasanya ditulis dalam sudut pandang orang ketiga, melaporkan secara obyektif mengenai informasi yang dipelajari dari para obyek penelitian di lokasi (Creswell, 2012:464). Dalam etnografi realis ini:

a.    Etnografer  menceritakan penelitian dari sudut pandang orang ketiga, laporan pengamatan partisipan, dan pandangan mereka. Etnografer tidak menuliskan pendapat pribadinya dalam laporan penelitian dan tetap berada di belakang layar sebagai reporter yang meliput tentang fakta-fakta yang ada.

b.    Peneliti melaporkan data objektif dalam sebuah bentuk informasi yang terukur, tidak terkontaminasi oleh bias, tujuan politik, dan penilaian pribadi. Peneliti dapat menggambarkan kehidupan sehari-hari secara detail antara orang-orang yang diteliti. Etnografer juga menggunakan kategori standar untuk deskripsi budaya (misalnya kehidupan keluarga, kehidupan kerja, jaringan sosial, dan sistem status).

c.    Etnografer menghasilkan pandangan partisipan melalui kutipan yang diedit tanpa merubah makna dan memiliki kesimpulan berupa interpretasi dan penyajian budaya (Van Maanen dalam Creswell, 2012: 464).

2.  Studi Kasus

Istilah studi kasus sering digunakan dalam hubungannya dengan etnografi. Studi kasus merupakan salah satu bagian penting dari etnografi, meskipun berbeda dari etnografi dalam beberapa hal tertentu. Peneliti studi kasus terfokus pada program, kejadian, atau kegiatan yang melibatkan individu dan bukan merupakan kelompok (Stake dalam Creswell, 2012: 465). Saat peneliti melakukan penelitian kelompok, mereka mungkin lebih tertarik dalam menggambarkan kegiatan kelompok bukannya mengidentifikasi pola-pola perilaku yang ditunjukkan oleh kelompok. Para etnografer bersama-sama melakukan pencarian yang berkembang sebagai sebuah kelompok yang berinteraksi dari waktu ke waktu. Di awal penelitiannya, peneliti cenderung mengidentifikasi tema budaya. Salah satu perhatian utamanya adalah antropologi, namun  mereka hanya terfokus pada eksplorasi mendalam dari "kasus" yang sebenarnya (Yin dalam Creswell, 2012: 465).

Meskipun beberapa peneliti mengidentifikasi "kasus" sebagai objek studi (Stake dalam Creswell,2012:465), yang lain menganggapnya sebagai suatu prosedur penyelidikan (misalnya, Merriam, 1998). Studi kasus merupakan eksplorasi mendalam tentang sistem terbatas (misalnya, kegiatan, acara, proses, atau individu) berdasarkan pengumpulan data luas (Creswell, 2007). Bounded berarti bahwa kasus tersebut terpisah dari hal-hal lain dalam hal waktu, tempat, atau batas-batas fisik. Dengan demikian, hasil penelitian yang diperoleh hanya berlaku bagi obyek yang diteliti dan tidak dapat digeneralisasi pada obyek yang lain meskipun masih sejenis.

Beberapa hal yang menjadi pertimbangan dalam menentukan jenis kasus yang akan dipelajari dalam penelitian kualitatif, antara lain:

a.  Apakah kasus tersebut dialami oleh satu individu, beberapa individu secara terpisah atau dalam kelompok, program, kegiatan, atau kegiatan (misalnya, guru, beberapa guru, atau penerapan program matematika baru).

b.  “Kasus” tersebut merupakan proses yang terdiri dari serangkaian langkah-langkah (misalnya, proses kurikulum perguruan tinggi) yang membentuk suatu urutan kegiatan.

c.   Sebuah kasus dipilih untuk diteliti karena itu sesuatu yang tidak biasa dan memberi manfaat, berikut ini pembagiannya :

1)  Kasus intrinsik (intrinsic case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam mengandung hal-hal menarik untuk dipelajari berasal dari kasus itu sendiri, atau dapat dikatakan mengandung minat intrinsik.

2)  Kasus instrumental (instrumental case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam karena hasilnya akan dipergunakan untuk memperbaiki atau menyempurnakan teori yang telah ada atau untuk menyusun teori baru. Hal ini dapat dikatakan studi kasus instrumental, minat untuk mempelajarinya berada di luar kasusnya atau minat eksternal (external interest).

3)  Kasus kolektif (collective case), adalah dimana beberapa kasus dijelaskan dan dibandingkan dengan memberikan wawasan tentang masalah. Sebuah studi kasus peneliti mungkin memeriksa beberapa sekolah untuk menggambarkan pendekatan alternatif untuk pilihan sekolah bagi siswa.

4)  Peneliti berusaha untuk mengembangkan pemahaman mendalam tentang kasus dengan mengumpulkan berbagai bentuk data (misal, gambar, kliping, video, dan e-mail). Penjelasan tersebut memberikan pemahaman yang mendalam tentang beberapa syarat kasus yang baik untuk dipelajari, hal tersebut karena peneliti memiliki keterbatasan waktu untuk mengabdikan serta menjelajahi kedalaman sebuah kasus yang akan diteliti.

5)  Peneliti juga memandang kasus dalam konteks lebih luas, seperti geografi, politik, sosial, atau ekonomi (misal, konstelasi keluarga yang terdiri dari kakek-nenek, saudara kandung, dan mengadopsi anggota keluarga).

3.  Etnografi Kritis

Etnografi kritis adalah jenis penelitian etnografi di mana penulis tertarik memperjuangkan emansipasi kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat  (Thomas dalam Creswell, 2012: 467). Peneliti kritis biasanya berfikir dan mencari melalui penelitian mereka, melakukan advokasi terhadap ketimpangan dan dominasi (Carspecken & Apple dalam Creswell, 2012: 467). Sebagai contoh, ahli etnografi kritis meneliti sekolah yang menyediakan fasilitas untuk  siswa tertentu, menciptakan situasi yang tidak adil di antara anggota kelas sosial yang berbeda, dan membiarkan diskriminasi gender.

Komponen utama dari etnografi kritis adalah faktor-faktor seperti nilai-sarat orientasi, memberdayakan masyarakat dengan memberikan kewenangan yang lebih, menantang status quo, dan kekhawatiran tentang kekuasaan dan kontrol (Madison dalam Creswell, 2012: 467). Faktor-faktor tersebut antara lain

a.  Menyelidiki tentang masalah sosial kekuasaan, pemberdayaan, ketidaksetaraan, ketidakadilan, dominasi, represi, hegemoni, dan korban.

b.  Para peneliti melakukan etnografi kritis sehingga penelitian mereka tidak semakin meminggirkan individu yang sedang dipelajari. Dengan demikian, para penanya berkolaborasi, aktif  berpartisipasi, dan bekerjasama dalam penulisan laporan akhir. Para peneliti etnografi kritis diharapkan untuk berhati-hati dalam memasuki dan meninggalkan tempat penelitian, serta memberikan feed back.

c.   Para peneliti etnografi memberikan pemahaman secara sadar, mengakui bahwa interpretasi mencerminkan sejarah dan budaya kita sendiri. Interpretasi dapat hanya bersifat sementara dan tergantung bagaimana partisipan akan melihatnya.

d.  Peneliti kritis memposisikan diri dan sadar akan peran mereka dalam penulisan laporan penelitian.

e.  Posisi ini tidak netral bagi peneliti kritis, hal ini berarti bahwa etnografi kritis akan menjadi pembela perubahan untuk membantu mengubah masyarakat kita sehingga tidak ada lagi yang tertindas dan terpinggirkan.

f.              Pada akhirnya, laporan etnografi kritis akan menjadi berantakan, multilevel, multimetode pendekatan untuk penyelidikan, penuh kontradiksi, tak terpikirkan, dan ketegangan (Denzin, dalam Creswell, 2012: 467).

C. KARAKTERISTIK PENELITIAN ETNOGRAFI

Menurut Creswell (2012:468) beberapa karakter  yang bisa menggambarkan penelititan etnografi, diantaranya yaitu tema budaya, kelompok berbagi budaya, pola perilaku bersama, keyakinan dan bahasa, penelitian lapangan, keterangan atau pengaturan, dan refleksi peneliti

1.  Tema budaya

Etnografer biasanya mempelajari tema budaya yang berasal dari antropologi budaya. Etnografer tidak berani meneliti sembarangan apa yang mereka lihat. Sebaliknya, mereka tertarik menambah pengetahuan tentang budaya dan mempelajari tema spesifik dari budaya tertentu.Tema budaya dalam etnografi bersifat umum dan tidak dimaksudkan untuk mempersempit penelitian, sebaliknya menjadi lensa yang memperluas pandangan peneliti pada saat awal memasuki lapangan untuk mempelajari kelompok, dan mereka mencari manifestasi dari hal tersebut.

Tema-tema budaya dapat ditemukan dari teks-teks pengantar antropologi budaya (Wolcott dalam Creswell, 2012: 468), menemukan melalui kamus konsep antropologi budaya dan pendekatan lain adalah untuk menemukan tema budaya dalam studi etnografi dalam pendidikan. Biasanya penulis mengumumkannya dalam judul atau pada awal laporan penelitian.

2.  Kelompok budaya (culture sharing group)

Etnografer mempelajari kelompok budaya di satu lokasi. Dalam mempelajari suatu kelompok, etnografer mengidentifikasi satu situs (misalnya, ruang kelas SD), mencari kelompok di dalamnya (misalnya, kelompok membaca), dan mengumpulkan data tentang kelompok (misalnya, mengamati saat kegiatan membaca). Ini membedakan etnografi dari bentuk-bentuk penelitian kualitatif lainnya (misalnya, penelitian narasi) yang berfokus pada individu, bukan kelompok. Sebuah kelompok budaya dalam etnografi adalah dua atau lebih individu yang telah berbagi perilaku, keyakinan, dan bahasa.

Kelompok-kelompok seperti ini biasanya memiliki karakteristik tertentu. Sebuah kelompok dapat bervariasi dalam ukuran, tetapi individu-individu dalam kelompok perlu bertemu secara teratur dan berinteraksi selama periode waktu (misalnya, 2 minggu sampai 4 bulan) untuk mengembangkan pola-pola berperilaku, berpikir, atau berbicara. .Kelompok ini sering mewakili kelompok yang lebih besar, seperti kelompok membaca dalam kelas kelas tiga.

Seringkali, ahli etnografi mempelajari kelompok yang asing bagi mereka untuk bisa melihat mereka dalam cara yang  “segar” dan berbeda, seolah-olah mereka sangat luar biasa dan unik" (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2012:469).

3.  Kepemilikan bersama atas pola-pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa

Etnografer mencari pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa dari suatu kelompok yang telah  mengadopsi suatu budaya dari waktu ke waktu. Tujuan untuk menemukan pola-pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa yang dimiliki bersama ini mengimplikasikan dua poin penting. Pertama, kelompok yang diteliti harus memiliki/menganut pola-pola bersama yang dapat dideteksi oleh peneliti. Kedua, setiap anggota kelompok yang diteliti sama-sama mengadopsi setiap tingkah laku, keyakinan, dan bahasa maupun kombinasi ketiga unsur itu. Pola tersebut dalam etnografi terdiri atas interaksi sosial yang cenderung tetap sebagai aturan yang dipahami dan merupakan tujuan bersama, dan salah satu dari kombinasi dari tingkah laku, keyakinan, dan bahasa.

a)  Tingkah laku   : tindakan yang dilakukan oleh seorang individu dalam  sebuah kelompok/latar kultural.

b)  Keyakinan       : bagaimana individu berfikir tentang atau memahami sesuatu dalam sebuah latar kultural

c)  Bahasa            :       bahasa dalam etnogafi merujuk pada bagaimana individu berbicara dengan orang lain dalam sebuah latar cultural

4.  Penelitian lapangan (fieldwork)

Etnografer mengumpulkan data dengan menghabiskan waktu di tempat di mana mereka tinggal, bekerja, atau bermain. Untuk memahami pola terbaik dari suatu kelompok budaya, etnografer menghabiskan waktu yang cukup lama dengan kelompok tersebut. Pola-pola tersebut tidak dapat dengan mudah dilihat melalui kuesioner atau dengan pertemuan singkat. Sebaliknya, etnografer pergi "ke lapangan," tinggal bersama atau sering mengunjungi orang-orang yang sedang dipelajari, dan perlahan-lahan belajar cara-cara budaya di mana kelompok berperilaku atau berpikir. “Lapangan” (field) dalam etnografi berarti bahwa peneliti mengumpulkan data dalam lingkungan di mana partisipan berada dan di mana pola-pola budaya dapat dipelajari. Data-data yang dikumpulkan etnografer dibedakan ke dalam tiga jenis, yaitu:

a)  Data Emic

Informasi yang diberikan langsung oleh para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsep-konsep tingkat pertama, yang berbentuk bahasa lokal, pemikiran-pemikiran, cara-cara berekspresi yang dimiliki/digunakan secara bersama-sama oleh para partisipan (Schwandt dalam  Creswell, 2012:471)

b)  Data Etic                    

Informasi berbentuk interpretasi peneliti yang dibuat sesuai dengan perspektif para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsep-konsep tingkat kedua, yaitu ungkapan-ungkapan atau terminologi yang dibuat peneliti untuk menyatakan fenomena yang sama dengan yang diungkapkan para partisipan (Schwandt dalam  Creswell, 2012:471).

c)  Data Negoisasi        

            informasi yang disetujui bersama oleh para partisipan dan peneliti untuk digunakan dalam penelitian. Negoisasi dapat terjadi dalam tahapan yang berbeda-beda selama pelaksanaan penelitian, seperti saat menyetujui prosedur memasuki lokasi penelitian, saling menghormati, dan mengembangkan rencana untuk memberikan informasi kembali.

     Selama berlangsungnya penelitian lapangan, etnografer menggunakan berbagai teknik untuk mengumpulkan data. Tabel 14.3, yang merupakan daftar komposit dari LeCompte dan Schensul (1999) dan Wolcott (2008), menampilkan bentuk pengumpulan data kualitatif dan kuantitatif. Teknik observasi dan wawancara terstruktur populer di kalangan ahli etnografi.

5.  Deskripsi, Tema, dan Interpretasi

Peneliti etnografi mendeskripsikan dan menganalisis kelompok budaya dan membuat interpretasi tentang pola dari segala yang dilihat dan didengar. Selama pengumpulan data, etnografer mulai membentuk sebuah penelitian. Kegiatan ini terdiri dari menganalisis data untuk deskripsi dari individu dan tempat kelompok budaya, menganalisa pola perilaku, keyakinan, dan bahasa, dan mencapai beberapa kesimpulan tentang makna dari mempelajari orang-orang dan lokasi/tempat (Wolcott, dalam Creswell, 2012:472).

Dalam etnografi deskripsi diartikan sebagai uraian terperinci tentang individu-individu atau lapangan penelitian yang digunakan untuk menggambarkan fenomena yang terjadi pada kelompok yang diteliti. Deskripsi tersebut harus terperinci dan menyeluruh. Deskripsi harus mampu menggugah seluruh indera pembaca sehingga mereka merasa seolah-olah hadir di lapangan penelitian dan berinteraksi dengan para partisipan..

Perbedaan antara deskripsi dan tema kadang kadang sulit dibuat. Yang dapat dijadikan untuk menentukan tema adalah bahwa tema dihasilkan dari interpretasi atas fakta-fakta tentang orang dan aktivitas. Fungsi tema adalah untuk membuat informasi atau fakta bermakna. Dalam etnografi, tema-tema yang dihasilkan selalu mengungkapkan pola-pola tingkah laku, pikiran, atau bahasa yang dimiliki secara bersama-sama oleh para partisipan.

Interpretasi dalam etnografi yaitu etnografer menarik kesimpulan tentang apa yang telah dipelajari. Fase analisis adalah yang paling subjektif. Peneliti terkait  dengan diskripsi dan tema dari apa yang telah dipelajari, yang sering merefleksikan beberapa kombinasi dari peneliti untuk membuat penilaian pribadi, kembali ke literatur tentang tema budaya, dan menimbulkan pertanyaan lebih lanjut berdasarkan data . Hal ini juga mungkin termasuk dalam hal menangani masalah yang muncul selama kerja lapangan yang membuat hipotesa sementara.

6.  Konteks atau Pengaturan

Peneliti menyajikan deskripsi, tema, dan interpretasi dalam konteks atau dari kelompok budaya. Konteks dalam etnografi adalah pengaturan, situasi, atau lingkungan yang mengelilingi kelompok/budaya yang dipelajari. Hal ini berlapis-lapis dan saling terkait, yang terdiri dari faktor-faktor seperti sejarah, agama, budaya, politik, ekonomi, dan lingkungan (Fetterman dalam Creswell, 2012: 473). Konteks juga bisa berupa lokasi fisik (seperti sebuah sekolah, keadaan gedung, warna dinding kelas, atau suara yang ada), sejarah seperti pengalaman yang berkesan, kondisi kepribadian seseorang, dan kondisi sosial individu seperti profesi, pendapatan, mobilitas geografis.Kondisi ekonomi juga dapat mencakup tingkat pendapatan, kelas pekerja, atau sistem pendanaan seseorang.

7.  Refleksi Peneliti

Dalam etnografi, refleksivitas merujuk pada kesadaran dan keterbukaan peneliti untuk membahas bagaimana dia dapat menjalankan perannya sambil tetap menghargai dan menghormati lapangan dan para partisipan. Karena penelitian etnografi menuntut peneliti tinggal dalam jangka waktu yang relatif lama di lapangan, peneliti harus memikirkan dampaknya terhadap lapangan dan para partisipan. Itulah sebabnya mengapa peneliti harus bernegoisasi dengan orang-orang penting di lapangan ketika akan memasuki lapangan itu. Dalam penulisan laporan, peneliti juga menyadari bahwa interpretasi yang dibuatnya dipengaruhi oleh latar belakang budayanya sendiri sehingga interpretasi dan kesimpulannya bersifat tentatif sehingga tetap terbuka untuk didiskusikan kembali. Oleh karena itu, dalam laporan itu peneliti perlu menunjukkan posisi dan sudut pandang yang digunakannya dalam menginterpretasi (Denzin, dalam Creswell 2012:474). Menjadi reflektif juga berarti bahwa kesimpulan penulis bersifat tentatif (sementara) tidak meyakinkan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan baru. Penelitian ini mungkin diakhiri dengan pertanyaan-pertanyaan yang meminta jawaban atau beberapa pandangan dari sudut pandang pembaca untuk mempertimbangkannya.

Sedangkan menurut Nobuo Shimahara (dalam Gall dkk, 2003:486) mengidentifikasi tiga karakteristik utama dari penelitian etnografi, yaitu:

1.  Fokus dalam menemukan pola budaya dalam perilaku manusia

2.  Fokus pada perpektif emic dari partisipan/budaya

3.  Fokus mempelajari setting alami di mana budaya diwujudkan

D. MASALAH ETIKA DALAM MELAKSANAAN PENELITIAN ETNOGRAFI

Masalah etika dalam etnografi muncul terutama ketika peneliti melakukan kerja lapangan yaitu saat peneliti mengumpulkan data. Madison (dalam Creswell, 2012: 474) mengingatkan peneliti dengan sebuah pertanyaan “apa implikasi moral dan etika saat melakukan penelitian lapangan?”. Etika dalam etnografi terkait tantangan-tantangan di lapangan yang memerlukan negosiasi bagaimana untuk mendapatkan akses ke orang-orang dan tempat yang akan dipelajari, berapa lama akan bertempat tinggal, apakah rekaman pembicaraan sehari-hari atau pembicaraan wawancara yang diambil, dan bagaimana cara berinteraksi dengan saling menghormati (Ryen dalam Creswell, 2012: 474).

Menurut Madison (dalam Creswell, 2012:474) etika dalam penelitian etnografi antara lain yaitu:

1.  Etnografer harus terbuka dan transparan tentang pengumpulan data

     Harus menyampaikan tentang tujuan penelitian, dampak yang mungkin ditimbulkan, sumber-sumber pendanaan.

2.  Peneliti harus mempelajari orang-orang atau tempat-tempat dengan rasa hormat, menghindarkan dari bahaya, menjaga martabat mereka, dan memastikan privasi mereka terjaga.

3.  Peneliti dan peserta perlu menegosiasikan batas yang berkaitan dengan faktor-faktor ini.

4.  Peneliti etnografi juga mempunyai tanggung jawab terhadap komunitas ilmiah, seperti tidak menipu salah satu peserta atau pembaca (misalnya memanipulasi data, mengarang bukti, memalsukan, menjiplak) atau tidak melaporkan kesalahan.

5.  Penelitian harus dilakukan dengan rasa hormat agar  peneliti lain tidak dilarang memasuki lingkungan kelompok tersebut di masa yang akan datang.

6.  Peneliti harus memberikan umpan balik dan memberikan imbalan kepada mereka yang diteliti yang adil dan mungkin memberikan sesuatu yang sedang dibutuhkan

7.  Peneliti juga harus menyadari potensi dampak negatif dari presentasi dan publikasi mereka yang mungkin ada pada populasi yang diteliti.

E.  Prosedur Penelitian Etnografi

Barangkali jumlah prosedur dalam melaksanakan penelitian etnografis sama banyaknya dengan jumlah para etnografer itu sendiri. Semenjak masa-masa awal antropologi budaya ketika para peneliti ‘dikirim” ke pulau-pulau terpencil tanpa panduan untuk melakukan penelitian etnografis, sampai saat ini kita telah memiliki prosedur, sekalipun telah memiliki prosedur umum, untuk memandu sebuah kajian antropologi. Menurut Spradley (dalam Creswell, 2012:475) pendekatan yang sangat terstruktur yang digunakan untuk melaksanakan sebuah kajian etnografi. Seperti diperlihatkan oleh Diagram 14.3,

Berikut ini adalah langkah-langkah pengembangan penelitian etnografi menurut Spradley

1.  Menetapkan informan

 Ada lima syarat minimal untuk memilih informan, yaitu: (a) enkulturasi penuh, artinya mengetahui budaya miliknya dengan baik, (b) keterlibatan langsung, (c) suasana budaya yang tidak dikenal, biasanya akan semakin menerima tindak budaya sebagaimana adanya, dia tidak akan basa-basi, (d) memiliki waktu yang cukup, (e) non-analitis.

2.  Melakukan wawancara kepada informan

Wawancara etnografis merupakan jenis peristiwa percakapan (speech event) yang khusus. Tiga unsur yang penting dalam wawancara etnografis adalah tujuan yang eksplisit, penjelasan dan pertanyaannya yang bersifat etnografis.

3.  Membuat catatan etnografis

Sebuah catatan etnografis meliputi catatan lapangan, alat perekam gambar, artefak dan benda lain yang mendokumentasikan suasana budaya yang dipelajari.

4.  Mengajukan pertanyaan deskriptif

Pertanyaan deskriptif mengambil “keuntungan dari kekuatan bahasa untuk menafsirkan setting”. Etnografer perlu untuk mengetahui paling tidak satu setting yang di dalamnya informan melakukan aktivitas rutinnya.

5.  Melakukan analisis wawancara etnografis.

Analisis ini merupakan penyelidikan berbagai bagian sebagaimana yang dikonseptualisasikan oleh informan.

6.  Membuat analisis domain.

Analisis ini dilakukan untuk mencari domain awal yang memfokuskan pada domain-domain yang merupakan nama-nama benda.

7.  Mengajukan pertanyaan struktural yang merupakan tahap lanjut setelah mengidentifikasi domain.

8.  Membuat analisis taksonomik.

Ada lima langkah penting membuat taksonomi, yaitu: (a) pilih sebuah domain analisis taksonomi, (b) identifikasi kerangka substitusi yang tepat untuk analisis, (c) cari subset di antara beberapa istilah tercakup, (d) cari domain yang lebih besar, (f) buatlah taksonomi sementara.

9.  Mengajukan pertanyaan kontras dimana makna sebuah simbol diyakini dapat ditemukan dengan menemukan bagaimana sebuah simbol berbeda dari simbol-simbol yang lain.

10.  Membuat analisis komponen.

Analisis komponen merupakan suatu pencarian sistematik berbagai atribut (komponen makna) yang berhubungan dengan simbol-simbol budaya.

11.  Menemukan tema-tema budaya.

12. Langkah terakhirnya yakni menulis sebuah etnografi.

Dibalik pendekatan Spradley yang sangat terstruktur, Creswell (2012:476) mengajukan serentetan langkah yang menyajikan sebuah template umum ketimbang prosedur tetap untuk melaksanakan etnografi. Disamping itu, pertimbangan-pertimbangan dari para etnografer sendiri dan para peneliti studi kasus berbeda secara prosedural, dan akan dibandingkan untuk mencari kesamaan dan perbedaan diantara ketiga bentuk etnografi: realis, studi kasus, dan kritis..

1.  Mengidentifikasi Tujuan dan Tipe rancangan, dan Mengaitkan Tujuan dengan Masalah Penelitian

          Langkah-langkah pertama dan yang paling penting dalam melakukan penelitian adalah mengidentifikasi kenapa anda melakukan penelitian, rancangan bentuk apa yang anda akan gunakan, dan bagaimana tujuan anda terkait dengan masalah penelitian anda. Faktor-faktor ini perlu diidentifikasi dalam ketiga bentuk etnografi dan studi kasus. Tujuan penelitian anda dan tipe masalah yang anda ingin teliti akan secara signifikan berbeda, tergantung pada apakah anda akan melakukan penelitian etnografi realis, studi kasus atau kritis.

          Dalam etnografi realis, fokusnya diletakkan pada pemahaman tentang kelompok berbudaya sama dan dengan menggunakan kelompok tersebut, pemahaman yang lebih mendalam terhadap tema budaya akan dapat dikembangkan. Kelompok berbudaya sama boleh jadi keseluruhan sekolah atau sebuah ruang kelas. Tema-temanya boleh jadi mencakup topik-topik seperti enkulturasi, akulturasi, sosialisasi, pendidikan terlembagakan, pembelajaran dan kognisi, dan perkembangan anak dan orang dewasa (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2012:477).

Untuk studi kasus, terfokus pada pengembangan pemahaman yang mendalam tentang suatu kasus, seperti peristiwa, aktivitas, atau proses. Dalam dunia pendidikan, ini sering mencakup kajian tentang seorang individu atau beberapa orang individu, seperti para siswa atau para guru. Pertimbangan penting yang tak boleh dilupakan adalah bagaimana anda mengunakan kasus tersebut, seperti menilai secara instrinsik manfaat memahami sebuah isu, atau memberikan informasi atau membandingkan beberapa kasus.

Dalam etnografi kritis, tujuannya berubah secara dramatis dari tujuan-tujuan yang digunakan di dalam etnografis realis atau proyek studi kasus. Seorang etnografer kritis berupaya menjawab masalah-masalah terkait dengan ketidaksederajatan di dalam masayarakat atau sekolah, merancang untuk menggunakan penelitian, guna memberikan advokasi dan mengupayakan adanya perubahan, secara khusus mengidentifikasi isu-isu spesifik (seperti ketidaksederajatan, dominasi, penindasan, atau pemberdayaan) untuk diteliti.

2.  Membicarakan Masalah-masalah terkait dengan Persetujuan  dan Akses

Dalam langkah ini, ketiga jenis rancangan mengikuti prosedur yang sama. Peneliti perlu mendapatkan persetujuan dari badan pemberi izin. Peneliti juga perlu mengidentifikasi jenis sampling bertujuan yang ada dan yang paling relevan untuk menjawab pertanyaan penelitian. Dalam proses ini, identifikasi situs penelitian dan kemudian identifikasi pula penjaga (gate keeper) yang bisa memberikan akses pada anda ke situs dan para partisipan. Dalam semua penelitian, harus menghormati dan menghargai situs/tempat penelitian, secara aktif merancang penelitian untuk terus melakukan kerja sama timbal balik dengan para indvidu di lokasi penelitian. Ini bermakna bahwa anda menjamin dan menjaga agar situs tidak terganggu secara berlebihan dan mengikuti praktek-praktek etika yang baik seperti menjamin privasi dan anonimitas, tidak menipu para individu, dan memberitahukan kepada semua partisipan tentang tujuan penelitian anda.

3.  Gunakan Prosedur Pengumpulan Data yang Tepat

Pada Tabel 15.4 dapat dilihat bahwa ketiga rancangan ini memiliki ciri yang sama, dengan penekanan pada pengumupulan data yang ekstensif sekali, menggunakan prosedur majemuk dalam pengumpuan data, keterlibatan secara aktif semua partisipan dalam proses penelitian.

Dalam etnografi realis, karena peneliti akan menghabiskan banyak waktu dengan para individu di lapangan, (misalnya sampai 4 bulan atau lebih), anda perlu memasuki situs secara berangsur-angsur dan sedapat mungkin secara tidak kentara (unobtrusive) . Membangun hubungan (rapport) dengan penjaga dan partisipan-partisipan kunci penting sekali untuk kontak yang berjangka panjang. Dalam laporan-laporan etnografi realis, penekanan diberikan pada pembuatan catatan-catatan lapangan dan pengamatan terhadap “cultural scence” (pemandangan budaya). Wawancara dan artifak seperti gambar, reliks, dan simbol-simbol juga merupakan bentuk-bentuk data yang penting. Data apa saja yang bisa membantu mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang pola-pola yang diayomi bersama oleh kelompok budaya tertentu akan sangat bermanfaat.

Dalam studi kasus, tujuan penelitian adalah untuk mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang sebuah kasus atau sebah isu, dan para peneliti mengumplkan sebanyak-banyaknya jenis data  demi mengembangkan pemahaman ini.

Dalam etnografi kritis, pengumpulan data kurang terfokus pada waktu di lapangan atau pada jangkauan data dan lebih pada kolaborasi aktif antara para peneliliti dan partisipan selama penelitian. Karena tujuan dari etnografi kritis adalah untuk membantu membawa perubahan yang berpengaruh terhadap kehidupan para partisipan, para partisipan perlu terlibat dalam memahami diri mereka sendiri dan langkah-langkah apa yang harus diambil untuk meningkatkan kesederajatan mereka, untuk memberikan pemberdayaan, atau untuk mengurangi ketertindasan yang mereka alami. Kolaborasi tersebut boleh jadi melibatkan para partisipan dalam merancang penelitian, merumuskan masalah penelitan, mengumpulkan data, atau menganalisis data yang sudah terkumpul. Ia boleh jadi juga mencakup pelibatan partisipan secara aktif menulis laporan akhir penelitian bersama-sama dengan anda.

4.  Menganalisis dan Menginterpretasi Data dalam sebuah Rancangan

Dalam semua rancangan etnografi, peneliti akan terlibat dalam proses pengembangan deskripsi, analisis data dalam rangka menemukan tema-tema, dan memberikan interpretasi dalam rangka memaknai informasi. Ini merupakan prosedur yang biasa dilalui dalam analisis dan interpretasi pada semua penelitian kualitatif. Walaupun demikian, perbedaan tipe rancangan penelitian etnografi bervariasi dalam pendekatannya terhadap prosedur tersebut.

Dalam etnografi kritis, anda perlu mempertimbangkan keseimbangan antara deskripsi, analisis, dan interpretasi sehingga masing-masingnya menjadi unsur yang penting dalam analisis anda. Selanjutnya, anda bisa mendisukusikan di dalam interpretasi anda tersebut bagaimana anda memahami tema-tema kultural, secara aktif melakukan refleksi tentang informasi yang ditemui di dalam bahan kepustakaan, dan mengajukan gagasan bagaimana penelitian anda memberikan kontribusi terhadap pemahaman tema kulural dimaksud. Dalam studi kasus, sekali lagi analisis mengikuti deskripsi, analisis, dan interpretasi, akan tetapi prosedur analisis bervarasi tergantung pada apakah anda meneliti kasus tunggal atau kasus jamak. Prosedur studi kasus untuk kasus jamak adalah menganalisis masing-masing kasus secara terpisah dan kemudian melakukan analisis antar studi kasus (Stake dalam Creswell, 2012:479) untuk mengidentifikasi tema-tema umum dan tema-tema yang berbeda di antara kasus-kasus tersebut masing-masing.

5.  Menyusun Laporan Sesuai dengan Rancangan

Etnografi realis ditulis sebagai sebuah laporan informasi yang objektif tentang  kelompok berbudaya sama. Pandangan pribadi dan bias anda akan tetap berada di latar belakang, pembicaraan pada akhir laporan akan menandakan bagaimana penelitian itu memberikan kontribusi terhadap pengetahuan berkenaan dengan tema kultural yang didasarkan pada pemahaman terhadap pola-pola yang sama dalam bertingkah laku, berpikir dan berbahasa dari kelompok berbudaya sama itu. Walaupun demikian, studi kasus boleh jadi memberi penekanan pada deskripsi yang rinci tentang suatu kasus. Anda menuliskan sebuah studi kasus secara keseluruhan dalam rangka memberikan fokus terhadap deskripsi ketimbang pengembangan tema, seperti studi kasus deskriptif yang dilakukan oleh Stake (1995) tentang “Harper School”. Studi kasus yang lain menyeimbangkan antara deskripsi dan tema, seperi studi kasus “gunman incident” oleh Asmussen dan Crewell (1995). Salah satu faktor tambahan yang membedakan antara studi kasus dari rancangan etnografi yang lain adalah penulis boleh berdiskusi dalam rangka membuat generalisasi temuan-temuan terhadap kasus-kasus yang lain, terutama apabila si peneliti mengkaji stud-studi kasus jamak. Walaupun para peneliti kualitatif merasa enggan membuat generalisasi terhadap temuan-temuan penelitian mereka, penggunaan studi-studi kasus jamak memberikan beberapa kemampuan untuk mengidentifikasi temuan-temuan yang bersifat umum bagi semua kasus dengan menggunakan analisis antar kasus. Apabila ini terjadi, para peneliti sudi kasus bisa menyarankan bahwa temuan-tmuan mereka bisa digeneralisasikan, akan tetapi klaim mereka dibaut secara lebih moderat.

Dalam etnografis kritis, para peneliti mengakhiri laporan penelitian mereka dengan isu “kritis” yang tadinya telah mengawali penelitian tersebut, dan kemudian mendiskusikan bagaimana mereka dan para partisipan berubah atau mengambil manfaat dari penelitian tersebut. Termasuk ke dalam “call for action”  (ajakan untuk berbuat) oleh para etnografer kritis  boleh jadi merupakan refleksi  tentang perubahan-perubahan yang mereka dan para partisipan telah alami. Tanpa diragukan lagi, dalam semua bentuk penelitian, para peneliti berubah, akan tetapi para etnografer kritis , sebagai para peneliti yang mawas diri, memberi penekanan pada bagaimana mereka dan para partisipan berubah.

Menurut Spradley (dalam Ary dkk, 2010:462). Prosedur siklus penelitian etnografi mencakup enam langkah yaitu (1) pemilihan suatu proyek etnografi, (2) pengajuan pertanyaan etnografi, (3) pengumpulan data etnografi, (4) pembuatan suatu rekaman etnografi, (5) analisis data etnografi, dan (6) penulisan sebuah etnografi.

1.  Memilih proyek etnografi.

Ruang lingkup proyek-proyek ini dapat sangat bervariasi dari mempelajari keseluruhan masyarakat yang kompleks, seperti kelompok berburu Inuit di Alaska, hingga mempelajari situasi sosial tunggal atau lembaga, seperti bar perkotaan, persaudaraan, atau taman bermain sekolah. Para pemula akan bijaksana untuk membatasi ruang lingkup nya proyek untuk situasi sosial tunggal sehingga dapat diselesaikan dalam waktu yang wajar. Sebuah situasi sosial selalu memiliki tiga komponen: tempat, pelaku, dan kegiatan.

2.  Mengajukan pertanyaan etnografis.

Peneliti memiliki pertanyaan dalam pikirannya untuk membimbing apa yang ingin dia lihat, dia dengar dan data yang ingin dikumpulkan

3.  Mengumpulkan data etnografi.

Peneliti melakukan penelitian lapangan untuk mengetahui kegiatan orang-orang, karakteristik fisik, dan bagaimananya rasanya menjadi bagian dari situasi. Langkah ini biasanya dimulai dengan gambaran yang terdiri dari pengamatan deskriptif yang luas. Kemudian, setelah melihat data, peneliti berpindah ke pengamatan yang lebih terfokus. Di sini, peneliti menggunakan observasi partisipan, wawancara mendalam, dan sebagainya untuk mengumpulkan data

4.  Membuat catatan etnografis.

Langkah ini termasuk mengambil catatan lapangan dan foto, membuat peta, dan menggunakan cara lain yang sesuai untuk merekam pengamatan.

5.  Menganalisis data etnografi.

Penelitian lapangan selalu diikuti dengan analisis data, yang mengarah ke pertanyaan-pertanyaan baru dan hipotesis baru, pengumpulan lebih banyak data dan catatan lapangan, serta analisis yang lebih mendalam. Siklus tersebut terus berlanjut sampai proyek selesai.

6.  Menulis etnografi.

Etnografi harus ditulis, sehingga budaya atau kelompok dapat dibawa ke kehidupan nyata, membuat pembaca merasa bahwa mereka memahami orang-orang dan cara hidup mereka atau situasi dan orang-orang di dalamnya. Laporan etnografis dapat berbentuk panjang dari beberapa halaman untuk satu atau dua volume. Penulisan harus rinci dan konkret, tidak umum atau samar.

F.  Evaluasi dan analisa penelitian etnografi

Kriteria untuk mengevaluasi etnografi dimulai dengan menerapkan standar yang digunakan dalam penelitian kualitatif, kemudian faktor-faktor tertentu harus dipertimbangkan dengan benar. Dalam evaluasi etnografi yang baik, peneliti (Creswell, 2012: 480) harus memastikan:

1.  Apakah kelompok berbudaya sama atau kasus yang diteliti teridentifikasi secara jelas dan spesifk?

2.  Apakah ada pola-pola yang diidentifikasi untuk kelompok atau kasus tersebut?

3.  Apakah kelompok atau kasus itu dideskripsikan secara rinci?

4.  Apakah jelas kelihatan konteks yang ada di seputar kelompok atau kasus itu?

5.  Apakah si penulis melakukan refleksi tentang peranannya dalam penelitian?

6.  Apakah peneliti membuat interpretasi dengan lingkup yang lebih luas tentang makna dari pola-pola atau kasus tersebut?

7.  Apakah interpretasi itu muncul secara wajar (tidak dibuat-buat) dari deskripsi dan tema?

8.  Dari membaca sebuah etnografi, apakah pembaca memiliki pemahaman tentang bagaimana sebuah budaya berfungsi ditilik dari sudut pandang partisipan dan peneliti?

9.  Apakah si penelti mengecek akurasi penelitian dengan jalan menggunakan prosedur, seperti triangulasi antar sumber data atau membawa laporan penelitian kembali pada para partisipan untuk ditinjau ulang?

Menurut Spradley (dalam Emzir, 2012) terdapat empat jenis analisis, yaitu analisis domain, analisis taksonomi, analisis komponen, dan analisis tema.

a.  Analisis domain, yaitu memperoleh gambaran umum dan menyeluruh dari objek penelitian atau situasi sosial. Melalui pertanyaan umum dan pertanyaan rinci peneliti menemukan berbagai kategori atau domain tertentu sebagai pijakan penelitian selanjutnya. Semakin banyak domain yang dipilih, semakin banyak waktu yang diperlukan untuk penelitian.

b.  Analisis taksonomi, yaitu menjabarkan domain-domain yang dipilih menjadi lebih rinci untuk mengetahui struktur internalnya. Hal ini dilakukan dengan melakukan pengamatan yang lebih terfokus.

c.   Analisis komponensial, yaitu mencari ciri spesifik pada setiap struktur internal dengan cara mengontraskan antar elemen. Hal ini dilakukan melalui observasi dan wawancara terseleksi melalui pertanyaan yang mengontraskan.

d.  Analisis tema budaya, yaitu mencari hubungan di antara domain dan hubungan dengan keseluruhan, yang selanjutnya dinyatakan ke dalam tema-tema sesuai dengan fokus dan subfokus penelitian.

G.   Instrumen Pengumpul Data Etnografi

Selama penelitian lapangan, etnografer menggunakan berbagai teknik  untuk mengumpulkan data. Tabel 14.3, yang merupakan daftar komposit dari LeCompte dan Schensul ; Wolcott (dalam Creswell, 2012:471), menampilkan beberapa teknik pengumpulan data. Observasi dan wawancara terstruktur sangat populer di kalangan ahli etnografi. Adapun instrumen pengumpul data pada penelitian etnografi selengkapnya adalah sebagai berikut:

1.  Wawancara mendalam (indepth interview)

Merupakan serangkaian pertanyaan yang diajukan peneliti kepada subjek penelitian. Mengingat karakter etnografi yang naturalistik, maka bentuk pertanyaan atau wawancara yang dilakukan merupakan pertanyaan terbuka dan sifatnya mengalir, meski demikian untuk menjaga fokus penelitian ada baiknya seorang peneliti memiliki panduan wawancara yang sifatnya fleksibel. Setiap wawancara yang dilakukan, peneliti harus memperdalamnya dengan cara membuat catatan hasil wawancara dan observasi. Karena itu, kegiatan wawancara akan selalu menghasilkan pertanyaan baru yang sifatnya memperdalam apa yang telah diterima dari subjek penelitan. Dalam konteks memperdalam data, proses wawancara dapat dilakukan secara spontan maupun terencana.

2.  Observasi partisipan (participant observation).

Untuk mengetahui secara detail langsung bagaimana budaya yang dimiliki individu atau sekelompok masyarakat maka seorang peneliti etnografi harus menjadi “orang dalam”. Menjadi “orang dalam” akan memberi keuntungan peneliti dalam menghasilkan data yang sifatnya natural. Peneliti akan mengetahui dan memahami apa saja yang dilakukan subjek penelitian, perilaku keseharian, kebiasaan – kebiasaan yang dilakukan keseharian, hingga pada pemahaman terhadap simbol-simbol kehidupan subjek penelitian dalam keseharian yang bisa jadi orang lain tidak memahami apa sebenarnya simbol itu. Menjadi orang dalam memberikan akses yang luar biasa bagi peneliti untuk menguak semua hal tanpa sedikitpun halangan, karena subjek penelitian akan merasa kehadiran peneliti tak ubahnya sebagai bagian dari keluarganya, sehingga tidak ada keraguan dan hambatan bagi subjek untuk berperilaku alami, sebagaimana layaknya dia hidup dalam keseharian. Namun demikian, menjadi orang dalam melalui kegiatan observasi partisipan tidak menjadikan peneliti larut hingga tidak bisa membedakan dirinya dengan diri subjek penelitian. Posisi inilah yang harus benar-benar dijaga dalam melakukan riset etnografi.

3.  Diskusi kelompok terarah (Focus Group Discussion)

Merupakan kegiatan diskusi bersama antara peneliti dengan subjek penelitian secara terarah. Dalam konteks ini sebenarnya kemampuan peneliti untuk menyajikan isu atau tema utama, mengemasnya dan kemudian mendiskusikan serta mengelola diskusi itu menjadi terarah dalam arti proses diskusi tetap berada dalam wilayah tema dan tidak terlalu melebar apalagi sampai menyertakan emosi subjek secara berlebihan menjadi kata kunci dari proses diskusi yang baik. Diskusi kelompok terarah ini bisa diawali dengan pemilihan anggota diskusi yang telah ditetapkan sebelumnya oleh peneliti, ataupun dapat saja dilakukan dengan secara acak, namun tetap memperhatikan kekuatan masing-masing peserta diskusi, mulai dari tingkat pendidikan, intelektualitas, pengalaman bahkan keseimbangan gender. Dengan penetapan ini, merupakan langkah untuk menghindari ketimpangan atau dominannya satu kelompok atau individu dalam sebuah diskusi. Kemudian, dilanjutkan dengan tema yang akan diusung peneliti, dan diskusikan secara bersama. Proses inilah yang kemudian oleh peneliti dicatat secara rinci untuk kemudian dijadikan dasar pijak untuk memperdalam dan memperkaya data etnografi.

4.  Sejarah hidup (Life history)

Merupakan catatan panjang dan rinci sejarah hidup subjek penelitian. Melalui catatan sejarah hidup ini peneliti etnografi akan memahami secara detail apa saja yang menjadi kehidupan subjek penelitian dan faktor-faktor yang mempengaruhinya termasuk budaya yang ada di lingkungannya. Catatan sejarah hidup, menghendaki kemampuan peneliti untuk jeli dalam melihat setiap detail kehidupan seseorang, sehingga tergambar dengan jelas bagaimana jalan kehidupan subjek penelitian dari lahir hingga dewasa sehingga terketemukan peristiwa-peristiwa penting yang menjadi titik balik (turning point) dalam sejarah kehidupan subjek penelitian. Meski hampir sama dengan pola autobiografi, namun terdapat perbedaan terutama pada upaya yang lebih kuat dalam penulisan untuk menghindari subjektivitas penulis.

5.  Analisis dokumen (Document analysis).

Analisis dokumen diperlukan untuk menjawab pertanyaan menjadi terarah, disamping menambah pemahaman dan informasi penelitian. Mengingat dilokasi penelitian tidak semua memiliki dokumen yang tersedia, maka ada baiknya seorang peneliti mengajukan pertanyaan tentang informan-informan yang dapat membantu untuk memutuskan apa jenis dokumen yang mungkin tersedia. Dengan kata lain kebutuhan dokumen bergantung peneliti, namun peneliti harus menyadari keterbatasan dokumen, dan bisa jadi peneliti mencoba memahami dokumen yang tersedia, yang mungkin dapat membantu pemahaman.

H. Kelebihan dan kelemahan Etnografi

Gall (2003:494-495) menemukan beberapa kelebihan dan kelemahan dari penelitian etnografi.

1.  Kelebihan

Salah satu aspek yang paling berharga yang dihasilkan dari penelitian etnografi adalah kedalamannya. Karena peneliti berada untuk waktu yang lama, peneliti melihat apa yang dilakukan orang serta apa yang mereka katakan. Peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang orang-orang, organisasi, dan konteks yang lebih luas. Peneliti lapangan mengembangkan keakraban yang intim dengan dilema, frustrasi, rutinitas, hubungan, dan risiko yang merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari. Kekuatan yang mendalam dari etnografi adalah yang paling “mendalam” atau “intensif”. Dari pengetahuan tentang apa yang terjadi di lapangan dapat memberikan informasi penting untuk perumusan asumsi penelitian. Secara singkat kelebihan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai berikut:

a.  Menghasilkan pemahaman yang mendalam. Karena yang dicari dalam penelitian ini bukan hal yang tampak, melainkan yang terkandung dalam hal yang nampak tersebut

b.  Mendapatkan atau memperoleh data dari sumber utama yang berarti memiliki tingkat falidasi yang tinggi.

c.    Menghasilkan deskripsi yang kaya, penjelasan yang spesifik dan rinci

d.  Peneliti berinteraksi langsung dengan masyarakat sosial yang akan diteliti.

e.  Membantu kemampuan beinteraksi karena menuntut kemampuan bersosialisasi dalam budaya yang ia coba untuk dijelaskan.

2.  Kelemahan

Salah satu kelemahan utama penelitian etnografi adalah bahwa dibutuhkan lebih lama waktu daripada bentuk penelitian lainnya. Tidak hanya membutuhkan waktu lama untuk melakukan kerja lapangan, tetapi juga memakan waktu lama untuk menganalisis materi yang diperoleh dari penelitian. Bagi kebanyakan orang, ini berarti tambahan waktu. Kelemahan lain dari penelitian etnografi adalah bahwa lingkup penelitiannya tidak luas. Etnografi sebuah studi biasanya hanya satu organisasi budaya. Bahkan keterbatasan ini adalah kritik umum dari penelitian etnografi, penelitian ini hanya mengarah ke pengetahuan yang mendalam konteks dan situasi tertentu. Secara singkat kelemahan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai berikut:

a.  Perspektif pengkajian kemungkinan dipengaruhi oleh kecenderungan budaya peneliti.

b.  Membutuhkan jangka waktu yang panjang untuk mengumpulkan data dan mengelola data.

c.   Pengaruh budaya yang diteliti dapat mepengaruhi psikologis peneliti, ketika peneliti kembali kebudaya asalnya.

d.  Peneliti yang tidak memiliki kemampuan sosialisasi, terdapat kemungkinan penolakan, dari masyarakat yang akan diteliti.

DAFTAR PUSTAKA

Ary, Donald., Jacobs, Lucy Cheser., Razavieh, Asghar. (2010). Introduction to Research in Education 8^th edition. Wardswoth Cengage Learning. Canada: Nelson Education ltd

Cresswell, Jhon W., (2012). Eduactional Research: Planning, Conducting, and Evaluating Quantitative and Qualitative Research. Ney Jersey: Person Education, Inc.

Emzir. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif : Analisis Data. Jakarta: Rajawali Pers

Emzir. (2013). Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers

Gall, M.D., Gall, J.P. and Borg, W.R. (2003) Educational Research: An         Introduction, Seventh Edition. New York: Pearson education Inc

Spradley, J.P. (2007). Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana